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2021-11-23 23:15
2018年6月1日,天津博物馆迎来百年华诞,以严修之子严智怡为首的一批有识”之士秉承“阐明文化,发扬国光”的宗旨于1918年创建了天津、博物院,此为中国!最早“公办民助”性质的博物馆。一个世纪,以来,天博、人以博物馆为?平台,以“为国为民”为理想,为博物;馆奠定下雄厚而充满活力”的基础。而当?数字时:代的到来,博物馆又有;哪些守正和创!新?   天;津博物馆百?年华诞后一日,“澎湃、新闻·; 艺?术评论”()应约专访天津博物馆馆长陈卓。正值周六,天津的温度直逼35度,天津博物馆公”众的。热情在;馆内外蔓、延,馆外排起,长队”等待进馆,馆内的“精品馆”,西周太。保鼎、北宋范宽!《雪景“寒林!图》、清乾隆款珐琅彩!芍药雉鸡玉壶春瓶三大镇馆之宝,以及其他真迹真品更是引得公众在展厅外自发排队一睹难得一见的国宝。   陈卓馆长“就天津博物馆从收藏、研究、展示、教育、传承,与保护等方;面解析、了天!津博。物馆近年来的发展,对目前。博物馆定,位、泛娱乐化等问题也提出了自己的看法。   澎湃新闻:今年”是天津博物馆成立”百年, 100年来从“天津博物院”到“天津博物“馆”,名字,几经变化,馆址也!代代革新,除了这些外在的变化外,在您看来,天津博物馆内在最大的变与不变?   陈卓:天博100年,从馆名到馆址,包括整个,博物“馆内部、的功能、设施发生了很大的变化,现在?的天津博”物馆和百年以前!的天津博物,院是不可比拟的,时代造就了天博发生了翻天覆地。但是我们感觉到,虽然天博经历了名称的变革和馆址的多次搬迁,但始终没有;改变的是“天博人”开拓创新、孜孜不倦,的钻研和,爱岗敬业的精神,这也是我们举办庆祝“天津博物馆成立100周年的初衷。未来我们要继承和发扬几代天博人为了中国博物馆事业”的发展而努力“奋斗和奉献的精神。这是天津博物馆不变的传统,也是我们天博人的家风,一种百年来形成的开拓创新、钻研进取的精神。   相、比不变,变化的地、方非常多。简单的!说是,文物保:护的理念、宣传教育的方。式和陈列?展览的方法。具体来说,100年前“天津博物;院、成立之初,藏品!并不多,类别也比!较单一,藏品的质量和保护方法跟现在是没有可比性的。现在无论是。藏品的质量和数量,还是文物保护”的”方法都发;生了很大的。变化。第二个变化是宣传”教育的方式,天博成,立的时候,它的理念在当时已属先进,希望“开启民智”,是对公。众传“承的一,种教育。但是”现在的:教!育方式完;全发生了变化,虽然初衷没有变,内容没有变,都是教育民众,但是它的方式方法和影响力却变了。当今”的天博,与社!会联系更加“紧密。我们不光要?把观、众请进来,天博人还要走出去,走进社区、学校,为各。个阶层、人群;服务(”包括弱势群”体、学生和老年人。)。所以天博:的变化,一方面是、文物保护,一方面。是宣”传教育;的!方式,还有一点;就:是展陈的手段。天博。成立的时候,中国乃至世界上?很多“博物馆的展陈,方式相对比较单”一,随着“科技的发“展,馆舍的设”施跟进、展厅空调,系统,展柜。里面;还有各种、文?物保护设,备(例;如防:紫外线的“灯具,恒温恒湿的”调节系统等)。此外,现在的文,物展出!更加精美,观众能够更加直观地了解到文物细;节的!精美之处,而很多高科技的运用也提升了我们对文物的研究和保护。这和社会的进步有很大关系,这也给我们博物馆的理念变化提出了要求,需要跟上,时代的变化。   澎湃新,闻:历史上天”津博物馆有;很多创新,包括首次运用“帕诺,拉玛式”景观陈列法陈列动物标本、首先将民间艺术纳入博物馆;收藏、艺术专!题陈列等,21世纪以来这些是否有;进一步推进?或是。有没有其!他创新?   陈卓:天博成立?之初有”很多创新,比如展陈手段和办馆理念,在全国近代博物馆界开启了先河,特别是“帕诺拉玛式”自然景观陈列,当时在?全国是独,一?无二的。1918年,天津博物院成立的时”候是一个!地质类博物馆,它不仅有文物,还有自然、标本、地矿实物等。现今,一些自然类博物馆,仍然还在使、用“帕诺:拉玛式”陈列法?将各种标、本聚集在一起展示,视觉效“果好,展出的文物标本和主题相对来,说比较集中和“突出。   至!于民间艺术,天津博物院成立。时,就注重收藏民;间艺术,当时的“民间艺术”的范围很”广,不仅?包括、民间!艺术品,还包括民!俗、民风和、市井文化(包“括庙会、堂会、婚丧嫁娶”等等)。我们现在“仍!然能;在天津博物馆的馆藏中找到当时的一些;反映民俗、民风。的艺术品,这个对我们的触动是比较大的。但现在博物馆相对注重对民间艺术品的收藏,忽视了民风。和民、俗的采风,这方面我“感觉,以前的博”物馆人;做得。比现在好,这和我。们观念的“变化有关系。所以我们现在也在改变相对狭义的“民间艺术”收藏范围,不光收藏!民间,艺术品,也在征集:和收藏?民间传:统文化、非遗文化,以及比”较有。价?值的?见证物。比如,天津近代的、武馆,武馆里练武的器材、旗子、徽章,还有时、期的天津商会和一些民。间组织,有自己的行徽、行标、牌匾,这都是近代。天津在社会民风、民俗的见证,物。所以对于”民间艺术的收藏我们还应该扩展,不应该单纯从艺术角度去,衡量,一个物品,我们应该、更多地从”社会层面?去!衡量。无论?是手工?艺品还是绘画艺术,艺术是要继承和保护的。作为博物馆收藏,我们”要保存它,要留下它的记忆,因为这些艺术能够在当时发展起来,兴盛起来,一定有它!的社会、需求和生存?空间,现在可能被人淡化了,但是我们博物馆要保护它们,传承记忆,并不?是复。制它的东西。举个例子,比如说;杨柳、青年画,我们“要保护“它的工艺,而不。是让它去跟现代的电子“印刷术竞争、比拼。但是有?的还是在。传承,比如手,工裱画现”在还在“用,就需要“好好、发展和继,承的,把工艺?做精。但是有些被时代所沉淀不能再使用了。我们留下它的痕迹就好,发扬就比较困难了。泥人张和风筝魏也一样,现在他们已经成为一种传统非遗类的艺术品,不是一般的商品了。   天博百年的变化?跟时代的进步密不可分,我们几代人对文物收藏的范围也都不一样,征集重点有所;区别。随着社会“的进步,工作生活的;节奏加。快,很多的遗存遗物基本消失了,一些城:市文化:的记忆也在淡化,所以”我们现在也在注重保护和传承这些、记忆,这也是一个”城市博、物馆所要;具备。的功能,即不?仅要:收藏古代、文物和“艺术”品,还要收藏所在区域、城市,的民间、社会记忆。   从,近代的天津博!物”院逐步发展、到今天的?博?物馆,博物馆展览的。方式也在更新和,变化,博物馆最普遍的展陈方式就是按时。间来展,这种”展陈方式的优:点是清晰,公众、容易理!解,但是:这种方式也有一个弱?点,它过于平!淡,年代很清晰了,反映的主题往往不够鲜明。相对而言,一个文,物类!的展览,以时间排:序的陈:列方式,相对比较“好。但是?有些展览就不适合,比如我们馆近代史陈列——“中华百年:看天津”,就需要在照顾历史发展脉络的同时,突出主题,这样?公众就能更加鲜明地感受到天津近代?史上发生的大事。在展览中有一个章节叫做“抵御外侮”,讲述从鸦片战争(1840)、到抗?日战!争(1945),需要我们把105年历史中反映中华民族抗击外虏的斗争史提炼出来。所以在做这类陈列的时候,既要考虑史(时间轴),又要考;虑志(!中心点和主题)。像这样的呈现方式,从天津博物院建立:之初也有,当时举办;了一个印第”安的展览,对印第安人的民风习俗的展示,采用的就是主题式陈列,我觉得今、天的天博在:展陈方式上有改变,也有传承。   澎湃新闻:天博、馆藏文“物”精品陈列展出的书画中,《雪景寒林图》备受关注,展厅门口也排起了队,大家也“带着各、种装配“有备而来,范宽的、作品,台北故宫;的《?溪山行旅,图》、被认为是唯:一真,迹,也有。专家认为《雪景寒林图》上的范宽。款是后人所加,在你们馆的。研究中对这幅作品如何看待?   陈卓:《雪景寒林图》:是我们的、镇!馆之宝,也可以说是唯一一件范宽的作品,另外一件在台北故宫。专家“普遍认”为,天博藏的。《雪景寒林图》是宋代的无疑,至于暗藏的署款,虽然学术”界尚有争。议,但是范宽一派的画法是没有争议的,因此也并不影响它的价值。因为按宋代宫廷画院的制度,一般画师不署款,尤其不:称臣,但是落款补上的年代“也至少是南宋。鉴定?家徐邦达先生、谢稚柳先生都有鉴定意见。   从作品;画风、史料;的记载等“找依据,我们能确“定这幅画是北、宋范宽的”作品。相比台北故宫;的《溪山:行旅图》,我们的《雪景。寒林图》被世人所熟知要晚一些,《溪山行旅图》,一直是在宫里经历文物南迁、最终运抵中国。而我们的《雪景寒林图》在1860年,英法:联烧圆“明园时、流出来了,后被”当时清工?部右;侍郎张翼购得;藏于家中,隐世百年。直到1981年,张翼的儿。子张叔诚先生将,其捐给!了国家,所以这幅作品有一段时间是下落不明的。相比之下,台北故宫?的那“件一直、流传有序。但是《雪、景寒林?图:》在历史;上是有,记载的,康熙末年;大收藏、家安!岐、收藏过,安岐是一”个大;盐商,最后家败,家财藏。品抄,没入朝廷。安岐所藏均为历代传世名迹,在其著录所藏的《墨缘汇观》中对《雪景寒林图》有;一句评述,认为其是“宋画中为:当代无”上珍品。”   澎:湃新闻:周末天津。博物馆“很热闹,展《”雪景寒林图“》的精品:厅开!始排队了,可见公众对文化的;关注,尤其是“《雪景寒林图》等仅展10多天,更是吸引了?公众争相来看,从某种角度来说这是好现象,但其中是否也有问题?比如,公众带着猎奇心理排队看热闹,相对专业的人;士!看到这样的队伍望而却“步?   陈卓:我们博物馆现在是面向。民众的,但也应该考虑一下相对:专业人:群的需要。普通公众看的时候是对作品、的一!种欣赏和感悟,以及对祖国传统“文化的了“解,但专业人员看来,还带着一种研究使命感和责任,这就看博物馆怎么去做了。   我,现在设想”的是在特定日子里对专业群体开放。这就又要提到1918年的天津博物院了,当时就!专门有一条制度,向专业群体发放免费票,并注明来馆时间,在我们“守望文明 百年荣光——天津博物馆成立100周年”的纪念展中也展出了这张免费票,或许当时天津博物院的。管理方”法我们也可以”借鉴一下。博物馆面向大众的原则不能变,但是考虑到专“业人;员的需。求,或许可以有一些!其他的方法。   陈卓:对于书画的、文创,我们?还只在将。画缩“小,变成、高仿真复!制品,再转移?到其他?形态上。我感觉文“创产品全:世界,各地博物馆都。花了很大功夫来做。观众来到博物馆;后,希望留下一些文化记忆,一种途径就是买文创产品。但是现在的文创靠博?物馆自己开发还是?有点欠缺,需要有一支专业的队伍。博物馆自己没有专门做“创意、经销和商业流通的”专职人!员。我们可以动用社会力量,将文物资料授权给专业的团队,通过他们来研发,相对而言国外的文创产品社会化程,度:比较高。如果我们自己开发《雪景寒林图》的文创作品,估计再过几年也。成果甚微,但是如果把?它交给一个专业的开发团队,让他们替我们策,划,他们也许就:能想?到很多元?素。   澎?湃新闻:《雪景寒林图》来自张叔诚先生在1981年的捐赠,除他之外,周叔弢、王襄等也捐赠了其他很多文物,天博的藏品来源和。捐赠情况?   陈卓:天津建,市比较晚,明永乐年!间设卫“但还是。军事建制,到了清康、熙以。后才真;正建市。天津退海也比较晚,除了北部蓟州,天津区域内出土文物不多。所以我们博物馆收藏的国宝级的文物,主要是传世文物(占收藏的95%以上)。   这些传世文物的!来源!有几个渠;道,一是捐赠。由于:天津在清末时。期的社会地位,造就了很多实业家和教。育家,包括!一些家,他们在天津干实业;办教、育,购地建房,形成了一;个有经济实力、有人脉关”系的特殊”群体,他们通过各种手段购买了大量社会上的传世文物,字画、瓷器、玉器甚至包括一些历代的工艺品,收获了许多奇?珍异宝。另外末代皇帝溥仪曾在天津居住了6年,这6年、期间,他为、维持小朝:廷的花销,也卖”了一些从”宫里带出来的宫廷文!物,又“赠予”了许”多流落津门的。清朝遗老“遗少。这些宫廷文物后来也被许多有实力的、有鉴赏能力的收藏家:买了。建国以后,很多收?藏家和“收藏家的后代都将这些文物捐给了国、家,把家藏都变”成了国!宝。今天、天津博。物馆收藏类别丰富、体量大、质量精,跟这些收藏家有很”大关系,我们不能忘记他们。所以我们天津博物馆的藏品的特”点就是,虽然地域类:的出,土文物?不多,但从、新石器时代的、彩陶到,我们最大的亮点就是每一。个朝代,每一个;历史。时期的文!物我们都有。   像陕西、河南“等一些!文物大省,它们出”土的;文物很?多,我们跟他:们”比不了,但是他们所集藏、的文物有!一定时间的限制,或周秦汉唐,或唐宋。这一点,我们可以、自!豪地讲,虽然我们?的出土文物不多,但是整个中华、文明的脉。络,每个”节点和,每个!类别!我们都有,包括“敦煌文”献、殷墟:甲骨等。天津博物,馆藏”敦煌文献大部分是周叔弢先生捐赠的。虽然天津博物馆离:敦煌很远,但在国内收藏敦煌文献的文博机构中应该能排入前三位。其原因就和近代天津社会历史有关,敦煌文献;虽。被多。次劫掠,但有一部:分还:在敦煌,清政府派军队押运到北京,押运军官就是当时的清政府学部右侍郎李盛铎的女婿,他告诉他女婿先把这些敦煌经书押运到他指定的某地,由他从8000卷中挑选了3000卷质量好的留下,并把剩下绞?断了重新拼凑;成了8000卷交差。清朝灭亡以后,李盛铎就到了天津居住并贩、卖写经,日本花重金买了一部分,天津当地的收藏家买了一部分,天津收藏家购得的写经,现在大部分都在,天津博物馆。所以虽然我们跟敦煌相隔很远,但却有上乘的敦煌文献藏品。   再一个是甲骨、的收藏,主要来”自天津文史馆首任馆长:王襄等的捐献。在1889年,河南殷墟出“土的甲骨,当地贩子到天。津来卖,当时很多人!都不要,被王襄识别出了上面刻有商代的文字,他就!买了一?部分,引起天津!各个文物!鉴赏家、纷纷购买,这一部分甲“骨”大部分留在了天:津,所以、天博。收藏的甲,骨片大字:多。所以,我们天津博物馆。的甲骨;和敦,煌文献是非常好的。   澎湃。新闻:上月“动· 境;—。—中:华古代体育:文物展”获得全国博物馆十大陈列展!览精品奖,这个展览是配合全运会而来,能否介绍一下这个展览在选择文物、策展上的特别之处?在您看来,这个展览的获奖原因是什?么?   第一,我们主题找得好,正好:是天”津举办全运!会的时间节”点。博物馆:要配?合国家重大活动,举办相应?的展览,是博物馆等、文化宣传教育单位的职责。这个展览我们在两年前就筹划,配合全运会在天!津召开。   第二,“中国古代,体“育“文?物展”跟以往;一般“的体:育文物展!不,同。我们不光是;把一件、件文;物展出来,反映古代?体育运动。我们还通过文物来展示、中华五千年文明承载的体育文化的内涵。这个展览分了七个:部分,每个部分!都有;一个主题,比方说射!箭,古代射箭不”光是为了打,猎,其中还有;礼仪、的内涵,我们把、这个“射礼”给它,反映、出来了;还有:比如说;练气?功,在古!代是一种。健身,的游戏,从搏斗、开始,发展到老百姓,不光武将,一般的士大夫阶层也在用,它的内涵是健身去病和传统中医也有关。我们的展览第一次通过文物上的体!育元素,展示了中华民族五千年体育文化的内、涵。把体育文:化的内涵扩大了。   第三个原因是展览的文物非常精。一般这种特别展览,一级文物不会太多的。但我们就在这个展览中展出了很多的一级文物,包括宋代张:择端的《金明池争标图页》,还有秦兵马俑,唐代舞:马衔杯纹银壶等等,所以总体展出的文:物非常精,参展单,位非、常多,而且都是文物大省博物馆的参与。   第四,我们配:合展览,搞了很多的文教活动,特别是民间体育活动,比如抖空竹、踢毽子、拔河、投壶?这样。的民间体?育活动作为公共教育、的一。部分在博物:馆前的广场举行。除此之外,我们;还举办了很多体育文化;主:题的讲座。   陈卓:天津博物”馆在整个天津区域博物!馆中算是领头羊,我们的藏品保护、展厅条件、历史、科研队伍,在天津市;应该都是“排在第一位,所以我;们承?担起了很多的引领作用,特别是我们的藏品科技保护。   全天津市可移动文物的监测中心就在我们博物馆,整个天津市的各个馆的文物监?测,我们这里是总部。今天柜子里头温度多少,湿度多少,有害;气体有没有,我们都”能监测到。如果湿度高?了,我们就。通知!有关部门去;处理,再者,纸质类文物(文献,照片,书画)?的修复、文物的鉴定人才、科研这些方面,我们引领了天津;市,奠定了在整个天津市的博物、馆行业里面的领先地位。   同时我们也跟各个馆进行联合。比如说自然馆。我们“守望文明 百年荣光——纪念天:津博物馆成立100周年”也从自然馆借一。些!展品过来,展出。许多!博物馆经常?借展,我们之间一直有很好的互动关系。美术馆隶属于我们天津博物馆,它的业务相对独立,但美术馆的人事权和财务权都在博物,馆!这里。我们和图书馆接触最密切的是本古籍善本的保护,国家有一个古籍善本的?工程,我们天!津的这个项目由图书馆来牵?头负?责。因为我们,馆藏的古籍善,本比较多,特别是现在把古籍善本的范围扩大了,包含了字画这些纸质类文物都算在内,所以在这个过程中我们也给了图书馆很多配合。其中,收藏家周叔弢及其!后人,除了捐给我们博物馆敦煌写经和”印玺外,也捐赠!给天津图书馆很多文献,我们在。适当,的时候”联合举办“周叔,弢捐献文物。图书展”,想在周叔弢的”纪念年,联合国家图书馆、天津图书馆等推出一“个大型展览。像北京故宫张伯驹展这一类“的,以前我、们也做过,但是、影响力!不大。近几年、我感觉、到博物馆在公众当中;的影响力有提升了,配合。媒体的宣传,能办的很好,这是我们的努力方”向。   澎湃新闻:现在各类博物。馆都,在推进“线上线下超级“连接”你们是如何将以固有展品和公众众链接?实物!与虚拟链接?本土、与国际“链接?“互联网+”、人工智能、科技在天、津博物馆?的运用?   陈卓:我们现;在主!要有,通过新!媒体,还有互联网+这些方式,跟公众有联系。另外我们也有。把一些精品文物!及其介绍,拍摄!成短片,做成MO,O,C课程。当然你也可以在家通过手机看我们的线上博物馆,还有智慧语音导”览,扫二维码就、可以听相关的文物介绍。   固有展品和公众连“接主要有几个途径,一个:就展览了,展览是最直、观的一。种方式,另外就是出版物,再一个还有我们博物馆的官方网站和手机线上博物馆,发布一、些博物馆的藏品信息。还有我们”博物:馆的文;创!产品,包括还有讲座这类的公众参与的活”动。比方我们每个周末都有儿童到馆里的儿童活动区,木板年画让孩、子在那:描上色彩。   虚拟的藏;品展示目”前天津博物馆做的还不多,一方面是我们对于虚拟的观念;目前还比。较保守。一个博物:馆的办:馆的特点,跟馆长!的思路很、有关系。我本人:可能比较:保守,我确“实对虚。拟东西不是非常理解。所以我,也没有推进这方面的强烈意图。第二,做虚拟:得花钱,花的是。几百万上?千万的钱。如果不:靠政府,单单靠博物?馆自己是做不起、的。所以我们。博物馆目前虚拟类的确实不多。特展之类的陆续在做虚拟;的网上展览,但完全能做到虚拟化的,目前没有。还是“以展示。古代:文物为主。   陈卓:博物馆、面对的?大众的原”则不能变,但博。物馆,的引导方式不能变得娱乐。化。博物馆对观众开发要,有“度”,“度”不是限制?观众,而是引导:观众;要有“度”。我们?有拒绝;过娱乐综艺:节目的拍摄。博物:馆的公众;性要有,但博物馆的导”向不能娱乐化,比如“抖音”,虽然也”很有趣,但不;能娱乐化,一旦娱。乐化就把。文物本”身的价值。抹”杀了。我觉得博物;馆不能“去娱乐化”,也不能“泛娱乐化”。
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